توضیحات : شکلِ آغازین این کتاب در سال ۱۳۸۱ برای دانشجویان درس تکامل دانشگاه تهران نوشته شد و با نام «نسل هیولا» شهرتی یافت. این متن بعدها چند بار مورد بازبینی قرار گرفت و تا پای چاپ پیش رفت، تا آن که به تازگی یکسره بازنویسی شد تا یافته‌های تازه درباره‌ی تکامل انسان را نیز در خود بگنجاند. کتاب کنونی، روایتی است زیست‌شناختی از ظهور و دگردیسی گونه‌ی انسان، چنان که از زاویه‌ی نظریه‌ی سیستمهای پیچیده نمایان می‌گردد. مسیرِ تکامل نخستی‌ها و گونه‌های نیای انسان، نظریه‌ها درباره‌ی پیدایش انسان هوشمند کنونی، و طرح پرسشهایی درباره‌ی صفتها و ویژگیهای ریختی و رفتاری انسان –از شکل چشم و مو و چهره‌ی آدمیان گرفته، تا راه رفتن بر دو پا و پیدایش زبان- مسائلی هستند که در این کتاب مورد بحث قرار گرفته‌اند. در این کتاب سیر تحول گونه‌ی انسان از نیاکان دوردستِ آن تا ظهور نخستین نشانه‌های زندگی کشاورزانه بررسی شده است.

توضیحات :  من از تبار افتاده ام

با این همه

چقدر پیچ و خم است در تبار من !

دگر بار چه کسی از من خواهد نوشت ؟

کدام سر ؟

کدامین رویا ؟

من دیگر غیر از خودم ، برای کسی نخواهم

نوشت

من از خودم خواهم نوشت

چه این همه زیاد از ضمیر ” تو ” نوشته اند !

تو در من جایی نخواهی داشت

من و تو هرگز ” ما ” نخواهیم شد

توضیحات : کتاب جمهور اثر سترگ فلسفی افلاطون است که از مشهورترین و تأثیرگذارترین متون کلاسیک فلسفه سیاسی در غرب به شمار می‌آید. کتاب شامل ۱۰ نمایشنامه به صورت گفتگو میان سقراط و افراد دیگر است و در آن به مسایلی از قبیل عدالت، نوع حکومت و حقیقت پرداخته شده‌است.

کتاب اول: مباحثه در خانه‌ای واقع در نزدیکی دروازه پیرائوس شهر آتن صورت می‌گیرد. صاحب‌خانه پیرمردی ثروتمند و آریستوکرات به نام کفالوس است. در میان جمع علاوه بر سقراط، پولمارخوس پسر کفالوس، گلاوکن و آدیمانتوس برادران افلاطون، و تراسیماخوس سوفسطایی نیز حضور دارند.

کتاب دوم: کتاب دوم با سخنان گلاوکن آغاز می‌شود. او نظر عوام‌الناس راجع به عدل و ظلم را نقل می‌کند، و از طرف آن‌ها وظیفهٔ دفاع از ظلم را عهده‌دار می‌شود.

کتاب سوم: افلاطون در کتاب سوم چگونگی تربیت پاسداران را پی می‌گیرد. یکی از ابزارهای تربیت در کودکی، داستان است. داستان‌سرا باید چهره‌ای نیک از خدا نشان دهد. همچنین است داستان‌هایی که دربارهٔ آدمیان می‌گویند.

کتاب چهارم: دو چیز سبب فساد همهٔ حرفه‌ها می‌گردد یکی توانگری و دیگری تنگدستی.«توانگری سستی و زیاده روی و بیکارگی بار می‌آورد، و تنگدستی سبب می‌شود که حاصل کارها بی ارزش گردد و مردمان فرومایه و ناراضی شوند.»

کتاب پنجم: افلاطون در کتاب پنجم جمهوری نظر خودش را در بارهٔ زنان و کودکان بیان می‌کند. و از آنجایی که خود می‌داند نظر غریبی دارد، می‌گوید:«کسی باور نخواهد کرد که آنچه می‌گوییم اولاً قابل اجرا است، و در ثانی، به فرض قابل اجرا بودن، بهتر از روشی است که امروز متداول است.» افلاطون در قابل اجرا بودن نظریهٔ خود تردید دارد، نه در سودمندی آن.

کتاب ششم: فیلسوفان همواره عاشق شناختن آن هستی یگانهٔ ابدی هستند که دستخوش کون و فساد نیست. چون طالب دانایی هستند لذت روحی را بزرگترین لذت‌ها می‌دانند و به لذت جسمانی بی‌اعتنایند. فیلسوف معتدل و خویشتن‌دار است و از فرومایگی و دل‌بستن به چیزهای کوچک، به کلی بری است.

کتاب هفتم: در کتاب هفتم، افلاطون مثال معروف تمثیل غار را بیان می‌کند.

کتاب هشتم: افلاطون پس از اینکه می‌گوید کشور عادل کشوری است که در آن طبقات گوناگون نقش‌های شایستهٔ خود را انجام می‌دهند، و نیز فرد عادل کسی است که در او انگیزه‌های متفاوت در هماهنگی هستند، در کتاب هشتم به سراغ نمونه‌هایی از بی‌عدالتی در کشور و افراد می‌رود.

کتاب نهم: روحیهٔ مناسب با حکومت استبدادی در کسی پیدا می‌شود که «به سبب استعداد فطری یا روش زندگی، یا به هر دو علت، به میخوارگی گراید یا دچار شهوتی تسکین ناپذیر شود، یا به دیوانگی مبتلا گردد.»

کتاب دهم: از هر چیز سه نوع وجود دارد؛ مثلاً در مورد تختخواب، یک نوع تخت خوابیست که خدا می‌سازد و بنا بر ضرورت بیش از یکی هم نمی‌سازد. نوع دوم تختی است که نجار و درودگر می‌سازد و روگرفتی سایه‌وار از تختخواب خداست، و نوع سوم یعنی تخت هنرمند نقاش، روگرفتی به تصویر کشیده شده از روگرفت نجار است؛ یعنی نقاش از تخت درودگر تقلید می‌کند. پس تقلیدِ تقلید است.

توضیحات :  در کتاب پیش رو کوشش شده است که تبیین جامعی از دیدگاه فیلسوف اُرُد بزرگ (بنیانگذار فلسفه اُرُدیسم) پیرامون مفهوم «زندگی» ارائه گردد: آخرین فرگرد (بخش) کتاب سرخ «زندگی» نام دارد. من بخش نخست این فرگرد را که شامل 75 سخن ارزشمند است را مورد بررسی و واکاوی قرار داده ام.

1. زندگی: سفری پرمخاطره و پرماجرا: از دیدگاه اُرُد بزرگ، زندگی به مثابه سفری پرمخاطره و پرماجرا تلقی می‌شود که مملو از چالش‌ها و خطرات است. در این سفر، انسان بایستی با هوشیاری و شجاعت کامل گام بردارد تا عبوری موفقیت‌آمیز از مخاطرات داشته باشد و به مقصود نهایی خود نائل آید.
2. زندگی: فرصتی برای یادگیری و رشد: اُرُد بزرگ، زندگی را فرصتی مغتنم برای یادگیری و رشد قلمداد می‌کند. از نظر ایشان، انسان در طول زندگی خویش باید از تجارب و آموزه‌های مختلف درس بگیرد و در مسیر تعالی و کمال گام بردارد.
3. زندگی: مسئولیت بزرگی: اُرُد بزرگ، زندگی را به مثابه یک مسئولیت بزرگ می‌داند. ایشان معتقدند که انسان در قبال خود، دیگران و جامعه مسئول است و باید از فرصت زندگی به بهترین نحو ممکن بهره‌برداری نماید.
4. زندگی: مملو از زیبایی و شگفتی: از دیدگاه اُرُد بزرگ، زندگی سرشار از زیبایی و شگفتی است. ایشان بر این باورند که انسان باید با دیده‌ای باز به زندگی بنگرد و از زیبایی‌های آن لذت ببرد.
5. مرگ: پایان زندگی نیست: اُرُد بزرگ، زندگی را در پاره خط، زایش و مرگ تلقی نمی‌کند. از نظر ایشان، زندگی گذری از یک مرحله به مرحله دیگر است او به دگرگونی پیوسته همه پدیدگان باور دارد.

جمع‌بندی: نگرش فیلسوف اُرُد بزرگ پیرامون زندگی، نگرشی مثبت و امیدوارانه است.  ایشان زندگی را سفری پرمخاطره اما پربار می‌دانند که فرصتی برای یادگیری، رشد و تعالی انسان فراهم می‌کند.  از نظر ایشان، انسان بایستی با هوشیاری، شجاعت و مسئولیت‌پذیری در این سفر گام بردارد و از زیبایی‌ها و شگفتی‌های آن لذت ببرد

توضیحات :  انسان و جهان را می‌توان از منظرهای گونه گون به تماشا نشست. کاری که مکاتب مختلف می‌کنند همین است و اختلافات از این جا ناشی می‌شود. فهم مطالب باطنی از دیرباز برای بشر تشنه از اهمیت خاص و ارزش ویژه برخوردار بوده است. او می‌خواهد بداند که کیست، کجاست و به چه سوی است. و گاه برای نیل به حقیقت، خود را به آب و آتش می‌زند. انسانِ زنده این چنین است. او می‌خواهد بداند، پس لازم است شیوه‌های دانستن را فرا بگیرد. برای ورود به قلمروهای باطنی باید نگاه ظاهربین گذشته را کنار زد و از آموزش‌های متعارفی که همواره از بیرون القا شده و می‌شود، فاصله گرفت. جز این باشد نیل به مفاهیم بلند معنوی امکانپذیر نمی‌نماید زیرا عوالم معنوی هر کدام دارای منطق و زبان ویژه خویش‌اند. “مدرسه نامتعارف” مقدمه‌ای ضروری و زمینه ساز نیل به عوالم باطنی است. حق جو در میان این سطور می‌آموزد چگونه با نگرشی دیگر بر خویش و جهان بنگرد.

توضیحات :  کتاب فن سخنوری گرگیاس اثر بسیار جالبی است که در برابر رویارویی جریانهای مهم اجتماعی بنا بر این به سختی تمامی مردان سیاسی آتن را به زیر سوال برده است. موضوع مورد بحث این کتاب درمورد سخنوری می باشد،در قسمت نخست آن سقراط تلاش بر آن دارد که بیان کند که سخنوری مطابق شرع باشد ندارد و نمی شود اندازه‌ و پیمانه ای برای تعیین کردن حق و باطل است. شرح مطلب به این صورت است که شاگردان گرگیاس به معنی پولوس وکالیکلس در حال انجام دادن پرستش و ستایش کردن خطابه های گرگیاس هستند. شاگرد گرگیاس ، پولوس، قصد دارد به سوال های جواب دهد اما سقراط خواهان این است که باخود گرگیاس صحبت کند نه با شاگرد وی. گرگیاس بر این مدعی است که از استادان هنر سخنوری است و قادر به درس دادن آن هم می باشد. سقراط سخن به میان می آورد که خواستار این هستم که قول بدهی که تا پایان صحبت به سوالهای زیاد من پاسخ کوتاه دهی و گرگیاس مدعی است “که هیچ انسانی نخواهد توانست مطلبی را با سخنی کوتاهتر که آن گونه من در توانم هست بیان نماید…  این کتاب توسط نشر ابن سينا  در سال 1334 به چاپ رسیده است

توضیحات :  چگونه انسانیت علی رغم تغییر فناورانه تمام فراگیر و نمایی می تواند گسترش یابد؟ جهان ما دارد به دوره ای از تغییر واقعاً تحول آمیز وارد میشود جایی که بسیاری از ما از اندازه و سرعت توسعه ها شگفت زده خواهیم شد؛ به گونه ای که واقعاً انتظارشان را نداشته ایم. این توسعه فناورانه نمایی پتانسیل سترگی را ارائه میدهد و با این فرصتها نیز امکان پذیریهای سترگ نوینی می آیند.

من بر این باورم که اندازه تغییر برخاسته از رویدادهای پیش بینی نشده اخیر مانند برکسیت (رفراندوم تصمیمی ژوئن ۲۰۱۶ انگلستان برای ترک کردن اتحادیه اروپا) در مقایسه با اثر، یک نزول ناگهانی تغییر فناورانه که جوهرۀ انسانیت و هر منظری از زندگی روی سیاره مان را می تواند بازشکل دهی کند، خیلی کوچک خواهد بود…

توضیحات :  کتاب حاضر نظریات تمام مکاتب مختلف جهان و فلاسفه ای را که در زمینه ارائه مدل انسان کامل سخن گفته اند، بررسی نموده و بالاخره در درس سوم انسان کامل از دیدگاه: افلاطون – ارسطو (یونان باستان) ارائه شده است.

انسان کاملی را که افلاطون مطرح می سازد، از یکسوی با سیستم سیاسی و اجتماعی وی در ارتباط است و از دیگر سوی با نظام فکری و فلسفی وی. از همینجاست که برای دستیابی به جهان بینی افلاطون در مورد زندگی و انسان کامل، باید نگاهی هر چند کوتاه بر طرز فکر سیاسی و فلسفی وی انداخت.

توضیحات :  در قرن پنجم قبل از میلاد یونان از لحاظ اجتماعی و اقتصادی وضع نابهنجاری داشت چون طبقه اشراف به بیکاری و تن آسائی عادت کرده بودند نتیجه آنکه از بردگان مدام کار می کشیدند و طبقه آزاد گرچه مانند غلامان از شرکت در امور سیاسی ممنوع بودند ولی مجبور به انجام کار اجباری نبودند. از طرف دیگر دموکراتها با اشراف و مالکین قدیم به مبارزه برخاسته بودند که بیشتر وضع یونان را متشنج می کرد. در این شرایط آنهایی که مادی و منطقی فکر می کردند از جبهه دموکرات ها بودند و دانشمندان وابسته به جبهه اشراف انگارگرا بودند…

توضیحات :  یافتن دلیل برای خواندن آثار آلبر کامو در اصل‌کاری بیهوده است، زیرا کافی است شما تنها یک خط از نوشته‌های این نویسنده‌ی الجزایری را بخوانید تا برای همیشه از طرفدارانش شوید. بیشتر آثار آلبرکامو به فارسی برگردانده شده‌اند و خوشبختانه همه‌ی آن‌ها ترجمه‌های خوب و تمیزی دارند و بنابراین می‌توانید بدون نگرانی درباره‌ی ترجمه کتاب‌های کامو را بخوانید و از خواندن آن‌ها لذت ببرید.

کتاب مرگ خاموش نوشته‌ی آلبر کامو برای اولین بار در سال 1972 منتشر شد. این رمان در دو بخش اصلی نوشته‌شده است. درون‌مایه‌ی اصلی این کتاب به مسائل آبسورد و اگزیستانسیال می‌پردازد که البته این موضوعات تقریباً در همه‌ی رمان‌های کامو تکرار می‌شوند. احسان لامع، مترجم این کتاب درباره‌ی این کتاب می‌نویسد: «مرگ خوش، تنها اثر آلبر کامو است که بعد از مرگش منتشر شد. این کتاب، پیش زمینه‌ای برای نوشتن بیگانه بوده است. کامو این اثر را در جوانی نوشت و بیشترین خاطرات خود را از سفرش به منطقه‌ی بلکو، اروپای مرکزی، به‌ویژه ایتالیا به تصویر کشید.

بی‌شک کامو در این رمان تحت تأثیر نیچه بوده است. در سن بیست‌وپنج‌سالگی. کامو رمان مرگ خوش را می‌نویسد و چهره‌ی دیونیزیوس و مقوله‌ی اراده‌ی معطوف به خوشبختی را نشان می‌دهد که عصیان قهرمان داستان خود را با اندیشه‌ی خلاف زمانه‌ی نیچه، تغذیه می‌کند.«کامو به دنبال خوشبختی است و خوشبختی درگرو داشتن پول و ثروت، و این‌که انسان فقیر نباشد. اما نیچه انسان فقیر را ناتوان و توانگر را بخشاینده می‌داند. نیچه می‌نویسد: آن‌کس که از زندگی فقیر است، آن‌کس که ناتوان است زندگی را نیز بیچاره و گدا می‌کند. توانگر از زندگی، زندگی را توانگر می‌کند. آن‌یکی انگل زندگی است و این‌یکی بخشاینده و فزاینده‌ی زندگی.» کامو جایی در مرگ خوش می‌نویسد: «هر آدمی احساس اراده و خوشبختی کند مستحق ثروتمند شدن است.»

توضیحات :  کتاب سرخ، گنجینه ای گرانبها از جملات و سخنان ارزشمند حکیم اُرد بزرگ است، سخنانی سرشار از آموزه های ارزشمند برای کسانی که بدنبال آموختن هستند. حکیم اُرد بزرگ، فیلسوف و اندیشمندی است که اندیشه هایش افق های جهان امروز را در نوردیده و بدون تردید، یکی از بزرگترین فیلسوفان جهان امروز است که در کنار دیگر حکیمان برجسته ایران همچون حکیم بزرگمهر، حکیم فردوسی طوسی، حکیم خیام نیشابوری و دیگر بزرگان این مرز و بوم نظیر ابن سینا، حافظ، سعدی، مولانا و …، نامشان بر تارک سرزمین جاوید ایران می درخشند و در ردیف اسطوره های ایران زمین همچون کوروش کبیر، داریوش بزرگ، خشایار شاه، انوشیروان و کاوه ها و بابک ها جاودانه خواهند شد.

توضیحات :  سیدنی هوک استاد علم سیاست دانشگاه نیویورک، که نظریه قهرمان در تاریخ را در کتابی با همین عنوان بیان کرده است، این سوال را مطرح می کند که خط سیر اساسی عمل تاریخی و تکامل اجتماعی گریز ناپذیر است یا نه؟ وی در پاسخ می گوید اگر گریز ناپذیر باشد پس رهبری موجود در تعین نمونه های اصلی تاریخ امروز و فردا عامل یکسره فرعی است و نقش اصلی و اساسی بازی نمی کند ؛ و اگر گریز ناپذیر نباشد بلافاصله این پرسش پیش می آید: صفت یک رهبری مفروض تا چه حد عملاً … اخلاقاً مسئول موقعیت تاریخی ما و آینده مان است؟ وی در پایان انکار گریز ناپذیری خط اساسی عمل تاریخی بودن را لزوماً به این معنی نمی داند که آنچه خواهد شد همواره به صفت رهبری بستگی داشته باشد. سیدنی هوک بیشتر مردم را نیازمند قهرمان سازی و پرستش قهرمان می داند و ریشه آن را در نیاز به امنیت روانی، در جبران شکستهای شخصی و جستن پناه و فرار از مسولیت می داند. امروز بیش از هر زمان دیگر، ایمان به قهرمان یک محصول ساختگی است که میکروفونها را کنترل می کند و می تواند، یکشبه، اعتقادی را بوجود آورد.