توضیحات : خوزه ارتگا یی گاست فیلسوف لیبرال و نظریه‌پرداز اسپانیایی و از پیشگامان رنسانس اسپانیا در سده بیستم به شمار می‌رود. او در نیمه نخست قرن بیستم زمانی که اسپانیا میان جمهوری‌خواهی، سلطنت و دیکتاتوری سرگردان بود، رسالات متعددی منتشر کرد. وی در کنار نیچه از مدافعان منظرگرایی بود که کانت پیشگام آن در اندیشه غربی به حساب می‌آمد. او منتقد انسان توده‌ای و جامعه فاشیستی برآمده از آن بود و دولت بزرگ را عامل و معلول این پدیده می‌دانست. رتگا یی گاست منتقد تند جامعه توده‌ای است و فاشیسم را نتیجه توده‌ای شدن جامعه می‌داند. او همچنین مخالف دولت بزرگ است و مشکلات عصر مدرن را نتیجه بزرگ شدن دولت و مداخله آن در همه امور می‌داند. انسان توده‌ای از نظر او همان است که شک و تردید به خود راه نمی‌دهد، زندگی او جریان دارد ولی بی هدف است و اسیر روزمرگی‌ها است. انسان توده‌ای همان است که توسط امپراتوری‌های رسانه‌ای کنترل می‌شود و هرچه به خوردش می‌دهند بی هیچ تردیدی می‌پذیرد. کسانی که در تاریخ فلسفه مطالعاتی دارند معمولاً اورتگا یی گاست را پیرو مکاتب پدیدارشناسی، اگزیستانسیالیسم و فلسفه زندگی قلمداد می‌کنند. سرچشمه افکار فلسفی اورتگایی گاست را باید در دیدگاه‌های نیچه و ویلهلم دیلتای جستجو کرد. تعلقات فلسفی او بر رابطه بین حیات بشری و تاریخ، فرهنگ و اخلاق تمرکز داشت. اورتگا یی گاست شخصیتی فردگرا بود. ویژگی بارز او نخبه گرایی اش است و با طرح و شرح نظریه آریستوکراتیک تاریخ و فرهنگ، سرمایه‌داری و کمونیسم را به عنوان اشکال جامعه «توده‌ای» مورد تقبیح قرار می‌دهد. از دیدگاه او، هم کمونیسم و هم سرمایه داری فرهنگ و فردیت را تخریب می‌کنند.

توضیحات : حیات چیست؟ کتابی است علمی که بر مبنای سلسله سخنرانی‌های فیزیک‌پیشه اروین شرودینگر در شهر دوبلین نوشته شده‌است. این کتاب بعدها مقدمه‌ای برای رابرت روزن زیست‌شناس و فیلسوف شد تا کتاب خود زندگی را بنویسد. از نظر علم زیست‌شناسی امروز اختلاف بین بلورها (که فاقد حیات محسوب میشوند) و مولکولهای زنده فقط در حفظ اشکالات وعیوب و انتقال أن به نسل بعدی است. مولکول زنده (که رکن اساسی کل حیات، شناخته شده است) با گرفتن اتم‌ها و یا مولکول‌هایی از محیط (مصرف و غذا) طرح خاصی را ایجاد می‌کند (تولید مثل) واگر به دلایل محیطی تغییری در طرح ایجاد کردد آن تغییر و نقص را در طرح‌های بعدی حفظ می‌کند ( انتقال تغییر) . در حالی که بلورها نیز با اخذ اتمها از محیط (غذا) طرح خاصی را ایجاد میکنند (تولید مثل) واگر به دلایل محیطی تغییری در طرح ایجاد گردد أن تغییر و نقص را در طرح‌های بعدی ندیده میگیرد و به نسل بعدی منتقل نمی‌کند. حیات چیست ؟ آنچه در ظاهر به نظر میرسد میل شدید به بقا و حفظ و تولید نقایص است. تلاشی وقفه ناپذیر بر ایجاد طرح‌های جدید است . آیا تصادفی است؟ ظاهراً” خیر چون بهترین طرح‌ها را انتخاب می‌کند (انتخاب اصلح). این نیروی عظیم در کجاست ؟چگونه ایجاد میشود؟ چگونه بقا مییابد؟ چرا وجود دارد؟ ظاهراً” این نیرو در داخل ماده است و شاید نیز در طرح تولید شده باشد. یعنی طرح اولیه بهر طریق ایجاد می‌شود و سپس همان طرح میل به بقا و تکامل دارد لذا تغییر یافته و پیچیده میگردد. واین سرآغاز راه است. سرآغاز تولید و ایجاد نیرویی عظیم و پرقدرت که قدرت و عظمت آن ناشی از دانش و شعور بالای آن است. چون همانگونه که میدانیم حیات خود بوجود آورنده و مصرف کننده دانش و آگاهی است. پس با این تفسیر هرکجا پیجیدگی است حیات آنجاست و از بین نمی‌رود و سعی در حفظ و بقای خود دارد. بله نیروی حیات با استفاده از ابزارهای طرح، تولید، کار و مرگ به بقای ابدی خود و گسترش آگاهی خویش در مرزهای بیکران پیجیدگی عالم ادامه میدهد. و ظاهراً” چون پیچیدگی خود مولود حیات است و خود نفس حیات است، بس در جهت بقای ابدی خوددر تلاش است.

توضیحات : فلسفه به زبان ساده به بررسی موضوعات گوناگون فلسفی می پردازد. به یقین، سبک سلیس و روان آن شوق خواننده را برای مطالعات بیش تر برخواهد انگیخت؛ دقیقا همان کاری که از یک متن مقدماتی انتظار می رود. این کتاب برای هر کسی که می خواهد بداند اساسا فلسفه درباره ی چه موضوعی سخن می گوید، فوق العاده سودمند است. تیچمن و اوانز در این کتاب، که اخیرا بازبینی شده و مطالب آن تفصیل یافته است، شاخه های مختلف فلسفه را آن گونه که در دنیای انگلیسی زبان امروز مورد مطالعه قرار می گیرد، به زبانی ساده معرفی می کنند. مولفان کتاب، قلمرو فلسفه را به شش بخش تقسیم کرده اند: ما بعد الطبیعه، فلسفه ی اخلاق، فلسفه ی سیاست، فلسفه ی علم، فلسفه ی منطق و فلسفه ی زندگی. آنان کتاب را با شرح مختصری درباره ی چیستی فلسفه آغاز می کنند و پس از آن، با ورود به محوری ترین و مهم ترین مسائل فلسفی از آن جمله: مباحث مربوط به ماهیت وجود، معرفت، آزادی، خدا، اخلاق، سیاست، علم و هدف از زندگی انسان، خواننده را راهنمایی می کنند.

توضیحات : شباهت‌های شگفت‌انگیز میان انسان‌ها و نزدیکترین عموزاده هایمان‌ شامپانزه‌ها، بونابوها، گوریل‌ها و اورانگوتان ها تقریباً در تمام جنبه‌های زندگی دیده می‌شود؛ از رفتارهای جنسی گرفته تا شیوۀ بیان اندیشه‌ها و احساسات. در واقع اینطور به نظر می‌رسد که تقریباً هر کاری که انسان‌ها انجام می‌دهند، میمون‌های دیگر نیز انجام می‌دهند که باعث می‌شود برخی از انسان‌ها از خود بپرسند، آیا انسان واقعاً موجود خاصی است

توضیحات : ارستو میگوید “انسان حیوانی سیاسی است” اما حقیقت امر این که من همیشه هم تمایلات سیاسی ندارم، سایر سرگرمی‌های من خوب و سالم هستند. این کتاب با فرم تریلوژی یا سه تایی و در چهار قسمت ارائه شده است. با این که تاریخ نگارش برخی مطالب آن به سال ۱۳۶۶ بر می‌گردد، خواندن “تریلوژی شمال جنوب” می‌تواند شما را به فکر فرو برد. طرح‌های پشت و روی جلد مونالیزای کتک خورده از استاد بزرگ مرتضی ممیز (مرحوم)

توضیحات :   مسأله شر، که خدای ادیان ابراهیمی را هدف گرفته‌است؛ عموماً به عنوان یکی از براهین مبتنی بر شواهد اثبات عدم وجود خدا لحاظ می شود، هرچند گاهی به صورت برهانی استنتاجی نیز از آن یاد می شود. این برهان تلاش می‌کند نشان دهد که میان دو قضیه وجود خدا و وجود شر، تناقض وجود دارد، و بنابر اصل تناقض تنها یکی از این دو قضیه می‌توانند درست باشند. در یک تقسیم بندی متداول، شر را از جهت مصداق به دو دسته تقسیم می کنند:شر اخلاقی و شر طبیعی. شر اخلاقی، شری است که مستقیماً در نتیجه عمل ناپسند انسانی به وجود می آید؛ مانند قتل، دزدی، غارت و تجاوز. همچنین زلزله، آتشفشان، سیل، طوفان و امراض لاعلاج نیز نمونه هایی از شرور طبیعی هستند..

توضیحات :   ارائه یک تعریف از هنر با در نظر گرفتن خصوصیات یک تعریف درست، که همان جامع و مانع بودن است، کار بسیار مشکلی است. در طول تاریخ، تعاریف گوناگونی توسط فلاسفه، مورخان، هنرمندان و سرانجام جامعه شناسان ارائه شده است. این تعاریف گاه با یکدیگر همخوانی و گاه اختلاف داشته اند. ولی هیچ تعریفی تاکنون ارائه نشده که بتوان ادعا کرد کامل و بی نقص است. در حقیقت، در هر دوره ای یک تعریف نسبت به سایر تعاریف برتری می جوید؛ در حالی که اشکالات و ایرادات خاص خود را یدک می کشد. زمانی بود که تعریف صرفاً جسمانی هنر پسندیده بود و امروزه تعریف شهودی آن از اهمیت بیشتری برخوردار است. کتاب چیستی هنر، نخستین بخش از مجموعه ای با عنوان زیباشناسی فلسفی است که به ویراستاری اسوالد هنفلینگ برای آموزش فلسفه هنر در سطح دانشگاه و نیز مطالعه آزاد علاقه مندان این رشته تدوین یافته است .

توضیحات : افلاطون در آتن در سال ۴۲۷ قبل از میلاد در یک خانوادهٔ متشخص آتنی متولد شد. او دو برادر و یک خواهر تنی داشت و دو برادر ناتنی که یکی از ازدواج اول شوهر دوم مادرش بود و دیگری حاصل این ازدواج بود. وی در بیست سالگی برای تکمیل معارف خود شاگرد سقراط شد. این مصاحبت و شاگردی به مدت هشت سال ادامه یافت. پس از اعدام سقراط در ۳۹۹، افلاطون آتن را ترک کرد. او برای چندین سال در شهرهای یونان و کشورهای بیگانه به گردش پرداخت. پس از سفری به سیسیل در سال ۳۸۷ و در چهل سالگی به آتن بازگشت و مکتبی فلسفی ایجاد کرد که به نام آکادمی مشهور است. تعلیمات وی در آن‌جا بر اثر دو بار سفری که در سال ۳۶۶ و ۳۶۱ به سیسیل داشت به تعویق افتاد. افلاطون در سال ۳۴۷ درگذشت و رهبری آکادمی را به خواهرزاده خود که شاگردش نیز بود، واگذاشت.

توضیحات : ویلیام شکسپیر در ۲۳ آوریل سال ۱۳۶۴ در انگلستان در شهر استراتفورد متولد شد. شهرت شکسپیر به عنوان نویسنده، شاعر، بازیگر و نمایشنامه نویس منحصر به فرد و زبان زد خاص و عام است وبرخی او را بزرگترین نمایشنامه نوییس تمام دوران می دانند. سخنان کوتاهی که شکسپیر در نمایشنامه ها و شعرهایش نوشته بسیار پر طرفدار، فلسفی و پندآموز هستند که با تفکر بر آن ممکن است مسیر زندگی و نوع نگرش و تفکرتان تغییر یابد……این مجموعه شامل زندگی نامه + ۱۴۵ سخن از نمایشنامه هایش +  ۵ شعر از وی می باشد.

توضیحات : جهانی که من میشناسم متن مصاحبه ای با برتراند راسل و یکی از بهترین تفسیرها از عقاید او می باشد. پرسش و پاسخ های کتاب درمورد موضوعات زیر میباشد:

فلسفه چیست؟

مذهب

جنگ و صلح طلبی

کمونیسم و سرمایه داری

اخلاق تابو ( رسوم و عادات جاهلانه )

قدرت

خوشبختی چیست؟

ناسیونالیسم

نقش شخصیت

مدارا و غلو در تعصب

بمب هیدروژنی

آینده بشریت

توضیحات : این کتاب جزو نخستین تألیفات زبان فارسی در زمینۀ ویژۀ فلسفۀ علوم معاصر به زبان ساده است. در این کتاب دو عاشق و معشوق، یکی در تهران و دیگری در واشنگتن، به یک‌دیگر ایمیل می‌زنند. موضوع ایمیل ها جالب و غیر عادی است. آنان مقولات مختلف فلسفۀ علوم را با زبانی ساده به گپ و گفت می‌کشانند. خواندن لااقل یک کتاب در زمینۀ فلسفۀ علوم برای همه یک “باید” یا یک “واجب” است و اگر تاکنون هیچ کتابی در این زمینه نخوانده‌اید، می‌توانید (اگر بخواهید) “تأملات اینترنتی” را بخوانید.